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  • 因明四种相违略私记卷下

    汎尔难也。然难彼师主所立。自然成难离实大有(为言)。言同意别之义。盖以如此也。问。其故无诸过答意何。答。虽有所别所依等过。然不为过。故云无诸过也(如断之)第六问答。毕。上来六箇问答次第展转如此之。深...谓境有体为因能有缘境界之性。若无体者心如何(云云)总意云。有性为境有体。能缘有性之能缘心。故有性名作有缘性断云。今诤大有与能缘有心作境性等(云云。正与此同也)  次文云。如同异性有一实故。作有缘...

    释真兴集

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  • 因明学名义略集

    思维。凡非成事,其执持的分别,都必须是不符合外境的思维。初步修习菩提追次第,(密宗的)次第、圆满次第者的思维据说都属分别意。  第五类、见而未定:既是见自己所缘境变成的自相、又是对自己所缘境变成的自...度量,信仰比度量三种。()比度量的因(素),谓持因心,即掌握因明理则的思维。也有人主张有同时记忆三相之心。这又分为:衡量宗法,衡量周遍二种。这两种又各有量和已决智(判断识)二种。比度量的能依因明论式...

    比丘·阿旺洛桑

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  • 佛教科學論(三)

    我們喇榮五明佛學院經常傳授的紮龍氣功大法就是包含有從觀想本尊的次第、氣脈明點修煉的圓滿次第等能一生成就佛果的全面系統的氣功大法,所以希望廣大氣功愛好者能深入到藏密這塊氣功聖地來探尋發揚神秘的...法門,即是次第、圓滿次第以及一切諸法之頂能夠即生成就無上佛果的大圓滿法門。或者在上述十種修法的基礎上,一心祈禱大慈大悲阿彌陀佛,虔誠發願,往生西方極樂剎土。   結尾   在現在這個推進精神文明建設...

    索達吉堪布著

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  • 20世纪西藏密教研究综述

    作了论述。认为“时轮法是研究生命规律、改变生命规律,是超脱生命规律的奥妙无穷的大法,时轮天文和人类修证的经验证明它的科学性是无可怀疑的”。并指出时轮仪轨相当复杂,一般修成次第法需要50 天左右,...特殊功效作了探讨。李翊灼认为,六字总括五部佛心义,摄于五智,嘛遍于慈悲,呢颠倒基因,叭方便智慧,咪智慧自明,如金刚不变。总来讲,六字摄为三字,至之间的四字摄于无,六字摄于、阿、 三字中,发...

    许得存

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    瑜伽續便專以修內定為主。至於無上瑜伽續〔註52〕則依生次第及圓滿次第為方法,使空性與大樂不離。次第是內心觀想所的程序,圓滿次第則不待分別,直接緣想與生俱來的脈、氣、明點,使諸息融於中脈〔註53〕...,1934年6月15日,p.71。註15:見于嚴〈到蒙藏去〉的描述「國家一向多事,教育無暇普及邊陲,故其文化水準已降至不可再降,若黑若黃,或或熟,無非原人狀況。因長處深山、坐井觀天,望國人到蒙藏去...

    梅靜軒

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  • 藏密素食观(一)

    成就最终彻底泡了汤。   就一般状况来说,藏传佛教的所有教派,在修习次第及圆满次第时,大都会将时轮金刚当作普遍修法。此时轮金刚法门实为释迦牟尼佛临近涅槃时,在根基相应之弟子前亲口宣说的密续法要。而...也概莫能外。雪域的很多在家人在见到出家人不吃荤腥后,都对其了强烈信心,并发愿希望此传统也能在自己的居住地弘扬开来。嘎当派的两位上师香顿、香秋桑波就是这方面的表率,他们以自身的实际行动演绎了佛教的...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布著:佛教科学论续(二)

    传授的扎龙气功大法就是包含有从观想本尊的次第、气脉明点修炼的圆满次第等能一生成就佛果的全面系统的气功大法,所以希望广大气功爱好者能深入到藏密这块气功圣地来探寻发扬神秘的藏密气功瑰宝。  第七章出家... 若具备了以上所讲的十种条件,即真正成为一个名副其实的佛教徒。若想彻底解脱轮回的痛苦,还应修习更高深的法门,即是次第、圆满次第以及一切诸法之顶能够即生成就无上佛果的大圆满法门。或者在上述十种修法的...

    索达吉堪布

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》第一卷科解

    说:三学中戒学之重要:一切功德所依   二、别说:     (一)具足戒学   1、具足别解脱戒:下至轻细亦不违犯   2、具足菩萨戒:菩提心随时   3、具足金刚乘戒:如理守护三昧耶   4、戒学增上:   〈1〉勇进受持   〈2〉随行不犯   〈3〉犯已还净   (二)具足定学   1、共道:从止中得堪忍心   2、不共道:   〈1〉证得最极坚固之次第 ...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    则依生次第及圆满次第为方法,使空性与大乐不离。次第是内心观想所的程序,圆满次第则不待分别,直接缘想与生俱来的脉、气、明点,使诸息融于中脉〔注53〕的程序。此外,噶举派及宁玛派又分别有大手印及大...仪轨当中一切作法,也是事事含有至理……断非短时修习可以自谓了解,自谓得法……非是依着前条所说信解行证的次第,到得自己完全如实得到果满因圆的时候,切不可为人传授灌顶。〔注42〕  这段叙述可视为班禅对...

    梅静轩

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    。其中,举凡“清净菩提心”、“四类灌顶”、“守护律仪与三昧耶”、“次第”与“圆满次第”等五品修学次第及四部密续之说,未见于《难处释》中,大底为宗喀巴之创说。   以上所举四端,全同吕澄《西藏佛学原...菩萨戒也没有过失……。受戒前没有大乘气习的人,(即使受了戒)也菩萨律仪。”(注14)   具备了别解脱戒的基础以后,有心修学大乘佛法的人,应该进一步求受菩萨戒。菩萨戒的受戒仪轨,有有师和无师两种。...

    陈玉蛟(释如石)

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